меню      главная       форум       о проекте       карта сервера   
Разделы
библиотека
письменность
хронология
генеалогия
угол зрения

Поиск

Народы
Алтайцы
Казахи
Кыпчаки
Кыргызы
Ойраты
Саха (Ураанхай)
Хакасы
Чулымские тюрки

Советуем посетить
"Русский филологический портал" - попытка компактно представить в интернете различную информацию, касающуюся филологии как теоретической и прикладной науки. Ядром портала является библиотека филологических текстов (монографий, статей, методических пособий).

[перейти]


Статистика

Реклама
Узнать цену на стеновые панели для кухни на сайте. . Для улучшения обмена веществ как правильно пить зеленый кофе. запчасти для кофемашин, корзина.
На http://www.prodaga-kofe.ru кофе в капсулах купить.
:: А.С.Парникова. О расселении якутов в XVII-XVIII вв. ::

А.С.Парникова

О расселении якутов в XVII-XVIII вв.

Печатается с сайта "Сибирская Заимка"

 

На северо-востоке нашей страны проживают различные народы: якуты, эвенки, эвены, юкагиры и др. Письменная история этих народов началась с XVII в., т. е. с прихода русских. За истекшие триста лет в расселении коренных жителей северо-востока происходили большие изменения. Однако их изучению не уделялось должного внимания. В историко-этнографической литературе нет ни одной специальной работы, которая была бы посвящена указанному вопросу.

В своем сообщении мы попытаемся проследить на основе письменных документов изменения в  расселении якутов в XVII-XVIII вв., связанные главным образом с продвижением якутского народа в более отдаленные районы Якутии, а отчасти и за ее пределы, а также распространение якутов в  местах обитания эвенков, эвенов, юкагиров [1].

Первые отряды русских служилых и промышленных людей встретили якутское население в среднем течении Лены и на Яне. Якуты средней Лены оказались «скотны, людны и доспешны и воисты» [2]. В 1632 г. на Лене был поставлен Ленский острог. Территория расселения якутов, плативших ясак в Ленском остроге, подразделялась на волости. По данным 1640/41 г. известны 34 волости: Кангаласская, Нюрюптейская, Батурусская, Мегинская, Бетунская, Намская, Борогонская, Чумецкая, Атамайская, Сыланская, Катылинская, Скороульская, Емконская, Бояназейская, Катырицкая, Коринская, Подгородная, Модуцкая, Успецкая, Чириктейская, Батулинская, Малягарская, Одейская, Бордонская, Гурменская, Ненялинская, Магасская [3], Одугейская, Баягантайская, Игидейская, Одайская, Чачуйская, Ковейская, Собоницкая [4].

Янские якуты были обнаружены первыми служилыми людьми, побывавшими на р. Яне. Самая ранняя ясачная книга жителей Яны называлась «Список с книг с янских что привез с моря от Елески Юрьева Пронка Лазарев слово в слово» [5]. В ней поименовано свыше 60 якутов-ясакоплательщиков. Янские якуты относились к Катылинской, Эгинской и другим волостям.

На Вилюе, у устья Олекмы, в нижнем течении Лены и т. д. в первых русских документах якуты не упоминались. Так, Мартын Васильев и Антон Добрынский в 30-х годах XVII в. на Вилюе собирали ясак с «тунгусов» [6]. Петр Бекетов в середине 30-х годов в своем пространном донесении о выгодности местоположения для постройки Олекминского острожка писал, что «тунгуские люди… около тово новова острожку держатца впред станут» [7]. Часть отряда Бекетова в 1632 г. была послана «вниз по Лене в Жиганскую и Долганскую землю для объясачивания местных тунгусов» [8].

Якутское население низовьев Вилюя, района Олекминска, Жиган и т. д. встречается в архивных документах лишь через несколько лет после первоначального посещения этих мест русскими казаками. Самое раннее упоминание о якутском населении нижнего течения Вилюя относится к 1636 г. В ясачной книге этого года наряду с «тунгусами» значился «Род пешие якуты князец Дыран». В дальнейшем якуты и «тунгусы» считались официальными ясакоплательщиками устья и нижнего течения Вилюя. Якуты осекуи и кокуи вносили ясак в Устьвилюйском зимовье, а кирикии, кыргыдаи, тагусы и другие — в Средневилюйском, .находившемся также в низовьях Вилюя.

Первое сообщение о жиганских якутах находим в ясачной книге 1638/39 г., составленной енисейскими служилыми людьми Андреем Котловым и его товарищами. Здесь два небольших списка якутов, в одном поименовано 9 чел., в другом -23 чел. С последних ясак был получен у устья рч. Молоды, потому эти якуты назывались молодскими. В последующие годы жиганские и молодские ясачные якуты значились в одном списке. Во главе их был князец по имени Шапка.

Первоначальные сведения об олекминских якутах как постоянных жителях указаны в документах 1640 г. В феврале этого года воеводы Петр Головин и Матвей Глебов предписывали олекминским служилым людям: «Иноземцом якутом и тунгусом князцам и их улусным людем, которые живут блиско Олекомского острожку держать ласку и привет и налоги и иных обид и тесноты никакой не чинить». В ясачной книге Олекминского острожка этого года поименовано 24 якута-кангаласса во главе с  князцом Оргузеем. Список названных якутов сохранялся и в ясачных книгах последующих лет.

Оймякон известен в документах с 1641г. Посланный из Якутского острога Михаил Стадухин с отрядом получил на Оймяконе ясак с якутов и с «Мемельских тунгусов» [9]. В ясачной книге оймяконских жителей 1641 г. записано более двух десятков якутов. Правда, служилые люди сообщали, что охотские «тунгусы» «погромили» этих якутов, а оставшиеся в живых покинули Оймякон [10].

Таким образом, по письменным источникам конца 30-начала 40-х годов XVII столетия якутское население проживало: 1) в центральной части Якутии, 2) в верховьях и среднем течении р. Яны, 3) у устья р. Олекмы, 4) в низовьях р. Вилюя, 5) в районе Жиганска и устья р. Молоды, 6) на Оймяконе.

Самой обширной по занимаемой площади и по численности населения была группа якутов среднего течения р. Лены. Она включала основной состав якутского населения того времени. Остальные группы якутов были немногочисленны [11].

В дальнейшем все вышеуказанные якутские группы увеличивались как численно, так и  территориально. Кроме того, якутами вновь осваивалось немало местностей, появлялись новые якутские поселения.

Начиная с 40-х годов XVII в. документы фиксируют перемещение некоторых якутов из различных районов Якутии в нижнее течение р. Лены. Уже в 1643/44 г. в Жиганском зимовье наряду с  жиганскими якутами внесли ясак 10 якутов, прибывших с Алдана. В район Жиган якутское население прибывало также с Вилюя, от Якутского острога и других местностей.

В некоторых документах указаны причины перемещения якутов в нижнее течение Лены. Например, якутка Анница подала челобитную в Якутский острог с просьбой отпустить ее в  Жиганы к рыболовным промыслам. Тойон Мегинской волости жаловался, что в 1677/78 г. от него сбежали в Жиганы «холопы с семьями» [12]. Служилый человек Федор Каманов 24 сентября 1690 г. сообщал о бегстве ясачных якутов с семьями из «подгородных волостей» в низовье Лены «от разорения ясачных сборщиков» и т.д.

В начале XVIII столетия число пришельцев в нижнем течении Лены составляло солидную цифру. По данным ясачной книги 1718 г., в Жиганском зимовье платили ясак 327 чел. «подгородных якутов».

Далеко не все якутское население, переходившее к Жиганскому зимовью, оседало там на постоянное жительство. Значительное число их продвигалось дальше, в бассейны Оленека и Анабары, некоторые возвращались в волости Якутского острога, на Алдан, Вилюй. В 1693 г. жиганский приказчик Степан Кривогорницын писал, что «тунгусы и якуты разбежались от морового поветрия по сторонним рекам», что он послал казаков их разыскивать на Оленек и Анабару [13].

В бассейне Оленека якутское население официально значилось с 60-х годов XVII в.  Переселялись на Оленек якуты преимущественно из низовьев Лены, с Вилюя, а также из различных волостей Якутского острога. В 1669 г. жиганский приказчик Петр Ярышкин сообщал: «Да в прошлых годах приказные люди будучи в Жиганах отпустили ясачных якутов на Оленек реку с женами и детьми человек со сто и больше» [14].

Нередко якуты покидали бассейн Оленека. Одни из них продвигались дальше, на северо-запад, другие возвращались в Жиганы, на Вилюй и т.д. В архивных документах неоднократно указывалось на «беспромыслицу» как на одну из главных причин ухода якутов с Оленека. В 1681 г. жиганский ясачный сборщик Захар Шикеев писал, что в связи с «беспромыслицей» на Оленеке большой голод. Многие якуты от голода «сошли» к Средневилюйскому зимовью, на Анабару, в Жиганы и т. д. [15] Однако к началу XVIII в. на Оленеке обитало еще значительное число якутского населения. В документе от 1712 г. указано, что в 0ленекском зимовье, кроме других, внесло ясак подгородных разных волостей 57 якутов.

На р. Хатангу, находящуюся западнее Оленека и Анабары, якутское население проникло в  конце XVII в. В одном из документов того времени говорилось о переходе на Хатангу 20 чел. староплатежных жиганских якутов. В 1701 г. ясачный сборщик Петр Байкаловский уже собирал ясак с хатангских якутов. В списке ясакоплательщиков за 1702 г. поименовано 18 чел.

В конце XVII в. якуты обитали также на Хете, левом притоке Хатанги. В документе от 1695 г. имеется запись о получении ясака с 12 якутов в Мангазейском уезде на р. Хете в размере 12  лисиц белодушек и 10 белых песцов .

За полустолетие якутское население распространилось от берегов Лены на северо-запад до бассейна р. Хатанги и ее левого притока Хеты. При этом сначала якуты продвигались в нижнее течение Лены, куда в большинстве случаев их привлекали промыслы рыбы и дикого оленя. Нередко причинами перемещении были эксплуатация тойонов, ясачный гнет и т. д. В годы беспромыслицы, а также в связи с эпидемией оспы многие якуты покидали низовье Лены. Одни из них возвращались в различные волости Якутского острога, на Вилюй, Алдан, а другие направлялись в бассейн Оленека, Анабары, доходили до Хатанги и Хеты. Отдельные якуты из низовьев Лены пробирались на р. Яну.

На Вилюе в период прихода русского народа основными жителями были эвенки различных родов. Якутское население обитало лишь в нижнем течении этой реки. Проникновение якутов на средний Вилюй относится к началу 40-х годов XVII в. В сентябре 1643 г. ясачный сборщик Степан Гаврилов сообщил о приходе на Вилюй якутов с устья р. Сини: «Перешли с прежнего своево житья с Лены реки на Вилюй реку с устья Сини реки кангаласские конные якуты князец Бойдон да Трека и Оросей со многими якутами и стали жить с ясашными тунгусами на их жительствах между Вилюем и Варкою». Поводом для переселения послужило убийство ими служилых людей. Однако эта группа якутов не осела на постоянное жительство на Вилюе. Архивные материалы последующих лет отмечали, что Бойдон и другие вернулись к устью Сини.

В 1645–1646 гг. на средний Вилюй пришло 9 чел. якутов с Лены и они недолго оставались на Вилюе: уже в следующем году эта группа переселилась к Олекминску. О причине переселения они на расспросе сказали, что сошли с Вилюя от «насильства» тойона Оросия. Оросий Бордонов — один из кангаласских князцов, который со своим родом и несколькими батулинцами значился в верхневилюйских ясачных книгах с 1648 г.

Во второй половине XVII в. перемещения якутов на средний Вилюй усилились, что в  значительной степени было вызвано эпидемией оспы. В 1651 т. в Верхневилюйском зимовье внесли ясак 27 якутов-бордонцев, 7 кангалассов, несколько чачуйцев. Все они значились в следующем году в списках ясачных людей Олекминского острожка, а через год снова были записаны в книги Верхневилюйского зимовья. Из-за эпидемии оспы перешли на средний Вилюй и якуты с Олекмы, которые поселились близ Нюрбы и оз. Коча. Здесь на них напали эвенки с  Нижней Тунгуски, после чего многие олекминцы вернулись на прежнее местожительство.

Население среднего Вилюя продолжало увеличиваться за счет перемещения якутов с Лены, Алдана, низовьев Вилюя, Олекмы, а в отдельных случаях-с Яны. В начале XVIII в. на среднем Вилюе якутов-переселенцев из подгородных волостей насчитывалось свыше 1000 чел.

Одновременно и в нижнее течение Вилюя прибывало значительное число якутов из разных волостей Якутского острога, с Жиган, с Алдана, из Олекминска, со среднего Вилюя. В начале XVIII столетия в ясачных книгах двух нижневилюйских зимовий значилось прибывших только из разных волостей Якутского острога свыше 200 ясакоплателыциков.

Как видно, в XVII в. в бассейне Вилюя, особенно по его среднему течению, поселилось большое число якутов-скотоводов.

Но нередко наблюдались и обратные перемещения якутов из бассейна Вилюя к Якутскому острогу, в Жиганы, на Оленек, к устью Олекмы, на Алдан.

У устья р. Олекмы в 40-х годах XVII столетия, помимо олекминских якутов, стали поселяться другие якутские роды. В 1643/44 г. впервые была записана в олекминских ясачных книгах группа якутов-нюрюптейцев в количестве 12 чел. во главе с «лучшим» человеком по имени Баенга. Несколько позже в Олекминский острожок прибыли якуты с Лены: «Куреяк с детьми и с родниками своими. А сказал, что де они пришли под Олекминский острог на житье для того, что де им около Олекминсково острошку жить скоту кормно». Вскоре пришла небольшая группа в  10 чел. с Вилюя.

В связи с эпидемией оспы 1650/51 г. в Олекминск переселилось значительное число якутов с Вилюя, с Сини, но они здесь оставались недолго. 0дновременно с ними покидало район Олекминска и местное население. Служилые люди в 1652 г. сообщали, что все якуты ушли на Вилюй и к устью р. Сини (). Возвратились обратно олекминские якуты лишь через несколько лет.

Во второй половине XVII столетия к устью Олекмы перебралось много якутов из различных волостей Якутского острога, с Алдана, Вилюя и т. п. В отдельных случаях они продвигались вверх по Чаре. В чаринских ясачных книгах впервые якугы зафиксированы в 1657/58 г. В 70-х годах группа олекминских якутов направилась вверх по Чаре к оз. Куш-канде, прослышав, что там, помимо рыбных и звериных богатств, «зимою де снег падет мал и трава де не блекнет во всю зиму и скотом де жить кормно» [17]. Однако на деле корма не оказалось, в результате чего скот стал гибнуть, поэтому часть якутов вернулась обратно, а оставшиеся стали заниматься рыболовством.

Немало якутов переходило от Олекминского острожка на Вилюй, к Якутскому острогу. Среди многочисленных причин перемещения якутов к устью Олекмы необходимо отметить наличие в районе Олекминска кормовых угодий для скота — пастбищ и сенокосов.

В районе Верхоянского зимовья уже в 40-х годах XVII в. появились якуты центральных улусов Якутии. В списке от 1640 г. значились якуты бетунцы, в ясачной книге от 1642 г. — якуты Намской волости. В последующие годы в Верхоянском зимовье пришельцев из различных волостей Якутского острога становилось все больше.

Одной из основных причин передвижения якутов на Яну служил пушной промысел. В 1655 г. намские якуты Тунукай Мымыков, Куре Мымыков, Бардуй Тойлоков и Тюгюн Бардуев жаловались на оспецких якутов, которые не пропускали их на Яну для соболиного промысла. В документах указаны и другие причины, в частности, в 1659/60 г. тойоны Бетунской волости в челобитной сообщали, что их холопы, посланные для рыбной ловли на оз. Сегене, ушли жить на Яну.

В начале XVIII столетия на Яне фиксировалось большое количество якутов-переселенцев. Так, в 1712 г. в Верхоянском зимовье получен ясак с 274 чел., прибывших из разных волостей Якутского острога.

В нижнее течение Яны якуты стали продвигаться из Верхоянского зимовья в середине 40-х годов XVII в. В верхоянской ясачной книге за 1645/46 г. сказано, что 16 ясачных якутов «сошли» вниз то реке Яне. В нижнеянской ясачной книге за этот год значилось свыше 30 якутов различных родов. Указанные в списках якуты вносили ясак в Нижнеянском зимовье до начала 50-х годов, т. е. до начала эпидемии оспы, от которой они все погибли. После этого перемещения якутов в низовье Яны прекратились надолго. В коице XVII-начале XVIII столетий в  иизовье Яны, кроме верхоянских якутов, приходило якутское население из различных волостей Якутского острога, Жиганского и других зимовий.

На р. Индигирке якуты-ясакоплателыцики появились с начала 60-х годов XVII в. В 1661/62 г. ясачный сборщик индигирского Зашиверского зимовья Амос Михайлов получил ясак с новокрещеного якута Тонково и с «Моторина холопа-Митьки Борисова». Эти якуты платили ясак и позднее. В 1679/80 г. казак Андрей Амосов собирал ясак и поминки на р. Индигирке с верхоянских ясачных якутов. Всего в списке поименовано 29 чел., причем большинство из них (судя по пометкам) раньше значились в списках различных волостей Якутского острога. В источнике 1712 г. сказано, что получен ясак в Зашиверском остроге с подгородных разных волостей с 21 чел. Отдельные якуты из бассейна Индигирки переходили к Якутскому острогу.

На Оймякон перемещались якуты различных волостей центральной Якутии. В окладных книгах Якутского острога начала XVIII в. довольно часто встречались пометки: «сошли на Оймякон», «платили на Омеконе». Численность якутов-переселенцев трудно установить, так как жители Оймякона административно входили в Баягантайский улус Якутского острога.

В бассейне р. Алазеи якутское население официально значилось с начала XVIII столетия. В ясачной книге алазейского зимовья 1702 г. записан «намский якут новокрещен», принесший «ясак вновь» красную лисицу. Указанный якут заплатил ясак и в следующем году. В списке Верхоянского зимовья 1721 г. написано, что якут «Тохтотой сшел на Алазею, а жен и детей и скота не бывало» .

В Колымских зимовьях якуты появились лишь в начале XVIII в., хотя в отдельных архивных документах встречались упоминания о переходе якутов из Якутского острога в бассейн Колымы в конце XVII в. Например, в источнике от 1699 г. указано, что он «Федька сошел на Колыму». В 1704 г. на Колыме заплатил ясак якут Бетунской волости Дебекей Ондросев. В 1712 г. в ясачной книге Нижнеколымского зимовья читаем, что «взято с верхоянских якутов 4 чел.». В дальнейшем в бассейн Колымы приходили якуты как с Яны, так и из центральных волостей Якутии.

Так по сохранившимся письменным источникам прослеживается продвижение якутского населения на северо-восток Якутии, которое происходило в связи с развитием соболиного и другого пушного промысла, рыболовства и т. д. Как известно, в этих районах обитало большое количество юкагиров и тунгусов. В связи с тем, что на протяжении XVII в. среди этих народов неоднократно свирепствовала эпидемия оспы, юкагирские и тунгусские роды становились малочисленными. Якуты не только стали плотнее заселять верхнее течение Яны, но и продвинулись в нижнее течение этой реки, а также в бассейны Индигирки, Алазеи, Колымы и  других рек.

В числе ясачных людей Охотского острожка якутское население фиксировалось с начала XVIII в. В 1705 г. в Охотской ясачной книге записано несколько якутов различных волостей. В документе от 1712 г. говорилось, что в Охотском острожке получен ясак с 7 чел. подгородных якутов.

В районе Удского острожка якуты стали появляться в конце XVII в. В удской ясачной книге за 1686/87 г. имеется запись о получении ясака с якута-батулинца, проживавшего на р. Уде вместе с тунгусами. Этот якут продолжал платить ясак в Удском острожке и в дальнейшем. В начале XVIII в. в окладной книге Якутского острога указано о прибытии в Удский край отдельных якутов из Нерюктейской, Мегинской и других волостей.

В конце XVII в. известны отдельные переселения в Приамурье. В челобитной 1695 г. говорилось о якутах Батурусской волости, которые от «изгони ясачных зборщиков жилища свои покинули и в китайскую сторону отъехали» [18]. Отдельные якуты жили в г. Амгуне [19]. Так, в конце XVII-начале XVIII столетий якутское население распространилось не только в отдаленные районы Якутии, но и стало проникать за ее пределы. Значительные передвижения происходили в XVII в.  внутри центральных улусов. Уже в 1635/36 г. бетунские князцы Камык и Бурдуй после убийства служилых людей убежали с своими родственниками и улусными людьми на рч. Ситту. В 1640/41 г. ясачные сборщики Бутальского зимовья сообщали, что многие накарцы и нюрюптейцы с Алдана ушли на Лену и Амгу. Причиной ухода накарских якутов явилось нападение на них бетунцев во главе с  якутом по имени Книга. В 1662/63 г. намский тойон жаловался на холопов, которые пасли его скот и угнали его в Мегинскую волость, «а хотят де они бежать на Амгу со всем моим скотом и отойти от меня проч». Часто в документах указывалось о переселении якутов к рыбным озерам. Например, якут Кокуйской волости Ивак Эгинеев живет в Дубчинской, он «съехал с старово своего кочевья жить в далные места .на озере кормитца рыбою, потому что де скота у него мало».

Нередко якуты из различных волостей уходили жить в Якутский острог. В документе, датированном 7 ноября 1685 г., поименовано около 200 улусных людей, поселившихся в г. Якутске и его окрестностях. Большинство их проживало у русских людей в «коровниках», в «работе», значительно меньше жили «собою».

* * *

В результате передвижении произошли большие изменения в расселении якутов. К началу XVIII в., т.е. меньше чем за столетне, сильно возросло якутское население нижнего течения Вилюя, районов Олекминского острожка и Жиганского зимовья. Якуты прочно обосновались на среднем Вилюе, в бассейнах Оленека, Анабары, Индигирки. Они проникли на реки Хатангу, Хету, Чару, Алазею, Колыму, на побережье Охотского моря, к Удскому острожку, на склоны Станового хребта и т. д. 

На протяжении первой половины XVIII в. якуты довольно активно переселялись как внутри центральных волостей, так и в отдаленные районы Якутии. Они продолжали перемещаться на Вилюй, к Олекминску, в нижнее течение Лены, на Яну, Индигирку, Колыму. Не прекращались передвижения якутов также в Енисейское ведомство, Охотский край и т. д. В частности, Харитон Лаптев в 30-х годах отмечал зимовье якута Никифора Фомина, промышлявшего песцов, «ниже устья реки Таймуры» [21].

Большинство якутов-переселенцев продолжало числиться в списках своих прежних наслегов. В документах того времени указывалось: «А такие вышеозначенные сошлые иноземцы стоят окладами в окладных книгах в подгородных волостях и оные иноземцы також и другия их братия переходят кочевиями из своих волостей в другия волости и зимовья повсягоды, а где в которых волостях и острогах и зимовьях явятца, тут с них ясачныя зборщики ясак и берут».

Во второй половине XVIII в. все якуты-пришельцы были включены в списки постоянных обитателей по новому местожительству. Вместе с тем они прикреплялись к определенным наслегам. Дальнейшие перемещения были запрещены. Особенно строго запрещалось переселение якутов в другие ведомства. От администрации неоднократно поступали напоминания «о строжайшем якутам подтверждении дабы они бес позволения княсков и без ведома земских судов из своих жилищ и особенно в другие округи не отлучались».

В некоторых случаях на право временной отлучки из наслега якутам выдавались своеобразные паспорта, виды, билеты. В них указывалась цель отлучки, срок и т. д. Билеты регистрировались как по месту выдачи, так и по месту их предъявления. Безбилетных и с просроченными билетами якутов приказывалось ловить и возвращать в наслеги. Категорически запрещалось предоставлять им работу. В документе от 1779 г. читаем: «Чтоб отнюдь иноверцы бес письменных от их начальников видов никем в работах держаны не были под штрафом».

Несмотря на всевозможные ограничения и запреты, известная часть якутов все же переходила из своих наслегов в другие наслеги и улусы. Например, в январе 1773 г. из Мегинского улуса Холгуминской волости доносили, что якут Бепестюр убежал в Верхневилюйск, где живет под укрывательством князца Удюгейской волости Аржигая Унюгесева. В январе 1792 г. отмечалось, что несколько якутов-атамайцев с семьями проживали без всяких письменных видов более трех лет в Жиганской округе в наслеге князца Игнатья Удякова. В 1770-х годах разыскивались 36 верхневилюйских якутов Орготской волости, «которыя с 1767-го года куда отлучились неизвестно».

Уходили якуты и в Туруханскую округу, отдельные из них достигали даже р. Енисея. Так, якут Бады Богданов с семьей поселился в Шорихинской слободе у родственников. Он «отлучился з детми из жительства своего без пашпорта в 786-м году по чинимым притеснениям от князца Елги». В документах конца XVIII столетия упоминались есейские якуты.

Таким образом, на протяжении XVIII в. значительно увеличилось якутское население окраинных районов Якутии. Появились якутские поселения по Охотскому тракту. Якуты стали постоянными обитателями некоторых местностей Туруханского края, в частности оз. Есей; известное число якутов поселилось на Енисее.

В 80-х годах XVIII в. в Якутии насчитывалось свыше 42 тыс. ясачных якутов. Из них в Якутской округе проживало около 27 тыс. чел., в Олекминской — более 5 тыс., в Зашиверской  — около 3 тыс., в Жиганской- 1,5 тыс. и в 0ленской — 6000 ясачных людей. В Охотской области по официальным данным значилось 170 ясачных душ.

В XIX и начале XX вв. расселение якутов продолжалось. Особенно интенсивным их передвижение было в связи с развитием золотодобывающей промышленности, с открытием Охотского порта, устройством трактов и заселением земель Амурской области. Однако основная масса якутского населения оставалась в пределах территории его расселения, сложившейся в XVII -XVIII вв. 

По данным всеобщей переписи 1897 г., численность якутов равнялась 225772 чел. Из них в Якутии проживало 221067 чел., а за пределами Якутской области — 4705 чел. В основном якуты, зарегистрированные вне границ Якутии, обитали в соседних с ней областях и губерниях: Иркутской, Енисейской, Амурской, Приморской.

Численность якутов по пяти существовавшим в то время округам Якутской области была следующей: Якутский округ-130177 чел., Вилюйский-62995, Олекминский-13219, Верхоянский-11347, Колымский — 3360 чел. [22]

Изложенный материал свидетельствует о том, что в расселении якутов в XVII-XVIII вв.  произошли большие изменения. Если к приходу русских в конце 30-начале 40-х годов XVII столетия якутское население занимало небольшую территорию, главным образом в центральной части Якутии, а на остальной ее территории обитали в основном эвенки и юкагиры, то к концу изучаемого периода якуты расселились на огромных пространствах северо-востока Сибири.

 

 ПРИМЕЧАНИЯ:

В электронной версии статьи из примечаний исключены ссылки на Центральный Государственный Архив Древних Актов (ЦГАДА)и Центральный государственный архив Якутской АССР (ЦГЯАССР).

Печатный источник: А. С. Парникова. О расселении якутов в XVII-XVIII вв.//Сибирь XVII-XVIII вв. Издательство СО АН СССР. Новосибирск, 1962.

1. В документах XVII в. эвенки назывались тунгусами, эвены-ламутами, но нередко под названием «тунгусы» смешивались те и другие.
2. Сб. Якутия в XVII в. Якутск, 1953, стр. 29.
3. В подлиннике «Батулинской волости Магасково роду».
4. А. С. Парникова. О расселении якутов 30-х-начала 40-х годов XVII века. Тр. Ин-та языка, литературы и истории, вып. 2(7). Якутск, 1960, стр.13.
5. Там же, стр. 21.
6. Сб. Якутия в XVII в., стр. 16.
7. Там же, стр. 186.
8. Там же, стр. 31.
9. Русские мореходы в Ледовитом и Тихом океанах. Сб. документов. М.-Л., 1952, стр. 103.
10. Русские мореходы в Ледовиты и Тихом океанах, стр. 103.
11. Общая численность якутов в XVII веке была около 28 тыс. чел. (Б. О. Долгих. Тезисы докладов на сессии Отделения историч. наук. М., 1957, стр. 19).
12. Колониальная политика Московского государства в Якутии в XVII в.  Сб. архивных документов. Л., 1936, стр. 215.
13. И С. Гурвич. К вопросу об этнической принадлежности населения северо-запада Якутской АССР. СЭ, № 4, 1950, стр. 157.
14. Там же, стр. 155.
15. Колониальная политика Московского государства в Якутии XVII в., стр. 120–121.
16. Сб. Якутия XVII в., стр. 186.
17. Сб. материалов по этнографии якутов. Якутск, 1948, стр. 13.
18. С. А. Токарев. Общественный строй якутов XVII-XVIII вв. Якутск, 1945, стр. 286.
19. Н. С. Романов. Ясак в Якутии в XVIII в. Якутск. 1966, стр. 23.
20. Записки лейтенанта X. П. Лаптева и замечания других описателей. Записки Гидр. департамента Морского министерства. Ч. IX. Спб., 1851, стр. 11.
21. С. Крашенинников. Описание земли Камчатки. М., 1949, стр. 158.
22. С. Патканов. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев. Т. III. Спб., 1912, стр. 710–711.


библиотека :: письменность :: хронология :: генеалогия :: угол зрения
главная :: о проекте :: баннеры сайта

"Центральноазиатский исторический сервер" :: Copyright © 1999-2014


Наш опрос
Нужен ли новый дизайн сайта?
Да, нужен новый дизайн сайта
Нет, этот дизайн до сих пор актуален
Мне неинтересен этот вопрос


Друзья

Советуем прочитать
Культ Неба - Тенгри существовал у многих древних народов Центральной Азии. В той или иной степени у ряда народов божество Неба почиталось до последнего времени. Хорошо известно, что концепция власти древнетюркских каганов основывалась на идее ее небесного, божественного происхождения. Тенгри "возвышал" и "сажал" на престол тюркских каганов, дарил им победу и силу, защищал или наказывал тюркский народ.

[перейти]


Подписка на новости

Реклама